万寿塔
万寿塔位于石狮市宝盖镇，建于南宋绍兴年间，已经有多年的历史。该塔背靠泉州湾，面临台湾海峡，有关锁水口、镇守东南的气势，所以又叫做“关锁塔”。民间传说，古有姑嫂二人，切盼漂洋过海的亲人，竟日垒石登高远眺，伤心而死，时人哀而筑塔祀之，故俗称“姑嫂塔”。
万寿塔是一座用花岗岩建造的仿楼阁式的空心石塔。塔共五层，二十一米高，依借山势，显得特别巍峨。第一层西北面开一拱型石门，二至五层各有两个门洞，转角倚柱作梅花形，顶置穹形斗拱。塔身从下往上逐层缩小，每层迭涩出檐。外有回廊围栏环护四周，内有石阶可绕登塔顶。二层门额上刻“万寿宝塔”四字，顶层外壁建有方形石龛，龛内并刻两个女像，传说这二女是姑嫂。
南宋时期，泉州港是世界上最大的贸易港口之一，对外贸易十分繁荣，当时万寿塔成为了海上行船的航标。
六胜塔
六胜塔也叫万寿塔、石湖塔，巍然屹立于泉州湾入海处———石狮市蚶江石湖金钗山上，是东方第一大港（刺桐港）、海上丝绸之路的第一座灯塔。六胜塔始建于北宋政和元年（年），元顺帝至元二年（年），蚶江航海实业家凌恢甫捐资重建。塔高36.06米，底围47米，花岗石仿木结构楼阁式建筑，八角五级。每级由塔心、外壁、回廊组成，有券顶门、方龛各4个。全塔浮雕金刚、力士像80尊。塔盖八角翘脊，各雕坐佛一尊，中石叠小塔状，上置金刚宝箧式塔刹。
六胜塔是一个比较典型的元代建筑物，在历史上起着海上航标的作用。六胜塔下的蚶江、石湖在古代为泉州重要外港，是当时海外交通繁荣的历史见证。
石湖码头
石湖码头位于古泉州港南郊石狮市蚶江镇石湖村半岛上，相传为唐开元年间（—年）航海家林銮创建，俗称林銮渡。北距泉州城区27公里，呈曲尺状，南北走向，全长.50米，曲体长70米，宽2.20米，高2.41米，为花岗岩条石顺海岸砌筑而成。北宋熙宁元年（年），因石湖东北面正对着泉州湾主航道的出海口岱屿门，控扼泉州湾南岸，地势险要，故建水寨于此，以作军事上的防御之用。
北宋元祐年间（—年），侍禁傅在码头左侧建石构顺岸平梁栈桥“通济栈桥”，将海岸与海边的一块巨石相连接，成为一个颇具特色的“顺岸码头”，并在巨石临海的斜坡上开凿多条石级道路，以便装卸货物，是11-14世纪泉州港水水转运和水陆转运的重要码头。
江口码头
江口码头包含美山码头、文兴码头，位于丰泽区法石社区美山村和文兴村，处在江海交汇处的咽喉地带，内航可直达晋江内河，距泉州15里，为宋元泉州港鼎盛时期泉州城区与港区水陆转运的枢纽，沿江的集群商业码头。
文兴码头始建于宋代，呈南北走向，从江岸自上而下延伸至江面，为石构斜坡阶梯的驳岸码头，以错缝形式为主砌筑，现存部分长34米，宽3.50米，码头基础以松木桩进行加固。岸边现存宋代宝箧印经塔一座，塔身为花岗岩，现存两段，系分别雕凿后再行衔接。上段边长0.68、高0.65米，四面各有一尊半浮雕的半身佛像。下段边长0.70、高0.49米，其四面各阴刻一字，由右至左顺读为“佛”“法”“僧”“宝”。
美山码头始建于宋代，码头长7.75米，临江处筑就石构墩台，以“一丁一顺”的方法交替叠砌，现存部分长约30米，宽约20米，墩台东西两侧各附有一条南北走向的石构斜坡式道路，向南延伸至江中。墩台的台基由下而上渐次内收，外侧壁面呈斜状，以供大船深水停泊。
真武庙
真武庙位于丰泽区东海镇法石村石头街，俗称上帝宫，占地面积多平方米，庙建在石山上，枕山漱海。始建于宋代，距今已有一千多年历史了，被称为玄天上帝八闽第一行宫，有“福建小武当”之誉，是闽南著名的道教胜地，也是泉州宋元时期海外交通的重要史迹。
法石真武庙是国家级文物保护单位，庙供玄天上帝，是北极玄武星君化身，又称真武大帝。此庙依山面海，东边便是举世闻名的古刺桐港——后渚海港，西距泉州城区不过里许，南与晋江市隔江相望。在宋代时期，每次航海，郡守都要到这里祭祀海神，求真武大帝庇佑。
真武庙自宋以来历经五个朝代，香火长盛不衰。明代嘉靖年间，在庙前立有“吞海”石碑，意思是说真武势盛，气可吞海。这里胜景天然，古木森森，山门前有一眼明代古井，名叫“三蟹龙泉”，泉水清冽甘甜。山门有一对石刻对联“仰之弥高大观在上,过此以往联步而升”，是清代翰林庄俊元手书。年1月，联合国丝绸之路考察团来泉州，也特赶到真武庙考察。这是海上丝路“祈风”保航的另一遗址。
洛阳桥
洛阳桥原名万安桥，是古代汉族桥梁建筑的杰作之一。位于洛江区桥南村与泉州台商投资区洛阳镇洛阳街交界的洛阳江入海口，距福建泉州城5公里，北宋皇祐五年至嘉祐四年(～年)由泉州知州蔡襄主持修造。桥长米，宽7米。桥上现存亭2座，石将军2尊，石塔5座。碑亭有“西川甘露”碑刻和清道光间石刻“天下第一桥”横额。中亭傍有崖刻“万安桥”、“万古安澜”和12方碑刻。
洛阳桥为国家级重点文物保护单位，与北京的卢沟桥，河北的赵州桥，广东的广济桥并称为我国古代四大名桥。是中国现存最早的跨海石桥，其“筏型基础”、“种蛎固基法”，是中国乃至世界造桥技术创举，充分显示了中国古代汉族劳动人民的非凡智慧。
天后宫
天后宫位于鲤城区南门天后路，原称天妃宫，始建于南宋庆元二年（年）。庙祀海神莆田湄洲林氏女，亦称妈祖。庙址是蕃舶客航聚集之地，香火旺盛。明代永乐十三年()经郑和奏请，奉旨修庙，时凡派官出使外国前，皆来宫祭告祈祷；清康熙十九年()统一台湾，泉州人施琅以此神显圣助阵，奏请进封天后，遂称天后宫，特予春秋致祭。现存大殿、后殿、两翼亭子及东廓，尚保持清代修建时原貌。大殿为木构重檐歇山式建筑，面阔五间，进深四间。
天后宫是现存妈祖庙中建筑规格最高、规模最大、年代最早的一座，同时也是海内外众多天后庙宇的建筑范本。长期以来，由于妈祖故里莆田隶属于历史上的泉州管辖，也由于泉州一度是中国最大的对外贸易港口，随着泉州民众不断地向东南亚各国及台湾地区移民和进行海交贸易活动，妈祖信仰经由泉州向这些国家和地区广泛传播。
德济门遗址
德济门遗址位于泉州天后宫正对面。年前，德济门是进出泉州的要道。泉州天后宫前德济门外的聚宝街、万寿路富美码头是泉州宋元时期进出口货物的集散地。遗址面积平方米，由城门、城墙、门道、墩台、内外壕沟、拱桥以及瓮城和瓮城门等组成，遗存有13～14世纪的印度教、基督教、伊斯兰教、佛教的石刻和14-19世纪（明朝、清朝）的铁炮等。
德济门遗址是泉州古城中唯一保留下来并经过科学考古清理的古城门遗址，为宋元时期古刺桐城的象征。遗址内各时期建筑遗存叠压清晰、内容丰富，完整保存了11世纪以来古刺桐城和泉南地区拓建、发展、演变的历史印迹，具有重要的文物价值。另外其对海外交通、城市建筑、宗教艺术等方面的研究提供了重要的实物资料。
梅岭德化窑遗址
德化的瓷器，是海上丝绸之路的重要产品，也是依然活跃的历史见证者。德化窑遗址主要分布在浔中镇、三班镇、盖德镇等地方，梅岭窑遗址位于三班镇的荒郊野外。据悉，梅岭窑遗址调查的十多条古代窑炉主要分布在内坂、大垅口、梅岭三个角落，其中，宋元时期古窑4处、明清8处、民国至今2处，涵盖阶级窑、龙窑等多种窑炉形态。
开元寺
千年古刹开元寺坐落于泉州市西街，是我国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模最大的佛教寺院。该寺创建于唐初垂拱二年(年)，初名莲花道场，开元二十六年(年)更名开元寺。寺中珍贵的文物古迹众多，有大雄宝殿、甘露戒坛、镇国塔、仁寿塔等。
开元寺内的印度教寺的石柱，婆罗门寺带有人面狮身雕刻的华板以及印度寺常用的伎乐飞天斗拱饰物……无不是“海上丝绸之路”的历史见证。其中，大雄宝殿殿后廊檐间有一对16角形石柱，雕刻着24幅古印度教大神克里希那的故事和中国传统花草图案，是修殿时从泉州另一处已毁的元代印度教寺庙中移来的，每个石刻图案都讲述着有关印度婆罗门教的故事，它们是中印宗教文化交流的历史见证。
开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。它充分体现了宋代劳动人民高度的智慧和伟大的创造性。它不但在中国石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征，也是“东亚文化之都”泉州历史文化特有的标志。
清净寺
泉州清净寺创建于北宋大中祥符2年（公元年），坐落于泉州鲤城区涂门街中段，为国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一，是我国现存最早、最古老的一座具有阿拉伯建筑风格的伊斯兰教寺。
泉州清净寺，又称“艾苏哈卜清真寺”，是仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式建造的，主要建筑分为大门、奉天坛、明善堂等部分。大门朝南，用辉绿岩条石砌筑，分外、中、内三层。第一、二层皆为圆形穹顶拱门，第三层为砖砌圆顶。楼顶为平台，四面环筑“回”字形垛子，有如城堞，北墙左右嵌有二方阴刻“月”、“台”石刻，为伊斯兰教徒“斋月”用以望月以便确定起斋日期，整座建筑造型巍峨壮观。“奉天坛”是穆斯林礼拜的地方，现仅存四围石墙。入东墙尖拱形正门，看西墙正中有一法拱形的高大璧龛，龛内刻有古阿拉伯文的《古兰经》经名石刻，保存完好。在门搂的东侧“祝圣亭”内立有元至正十年（公元年）、明万历三十七年（公元年）重修清净寺的碑记，是研究泉州伊斯兰教的重要物证。寺内有明成祖于永乐五年（公元年）颁发保护清净寺和伊斯兰教的《敕谕》石刻一方，极为珍贵。
清净寺是我国与阿拉伯各国人民友好往来和文化交流的历史见证，也是伊斯兰教从“海上丝绸之路”传入中国的重要史迹。
草庵
草庵始建于南宋，坐落于泉州晋江市罗山华表山麓，因以草搭庵而得名，是现存最完整的摩尼教遗址。草庵依崖壁凿就圆形佛龛，利用岩石天然迥异色彩浮雕摩尼光佛，高1．52米，宽0．83米；摩尼相貌庄严，结跏趺坐莲花座上，散发披肩，面圆润呈淡青色，手显粉红色，服饰为灰白色，四周镌佛光四身纹饰，雕工精致，风格独特，世称“摩尼光佛”，为我国目前仅存的完整的摩尼佛石雕像，是中国与波斯古代海上交通极为珍贵之实物依据，也是世界独一无二的摩尼雕像。
据史料记载，摩尼教在我国旧称“明教”，公元三世纪波斯人摩尼所创始，其教义是杂揉佛教、基督教、祆教而成，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。唐武后延载元年(公元年)传入中国。到明初，朱元璋嫌其教名上逼国号，遂驱逐信徒、毁坏寺院，摩尼教逐渐被其他宗教所融合。泉州草庵摩尼教寺成为仅存的珍贵史迹。
清源山
清源山旅游景区是年国务院公布的第二批国家重点风景名胜区、我国历史文化名城泉州市的重要组成部分，年1月列入首批中国国家自然与文化双遗产预备名录，年景区被全国旅游景区质量等级评定委员会授予国家5A级旅游景区，由清源山、九日山、灵山圣墓三部分组成，主峰海拔米，与泉州市山城相依，吸引了众多的海外游客。
清源山自然景色秀丽，人文景观绘萃，尤以山上泉眼诸多别称“泉山”，因山高入云称“齐云山”。位于城市北郊又称“北山”，山上有三峰亦称“三台山”。自古以来，清源山国家重点风景区就以36洞天，18胜景闻名于世，其中尤以老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞象岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、赐恩岩等为胜。据《泉州府志》记载，清源山最早开发于秦代，中兴于唐代，宋元时期最为鼎盛。经过了历代开发，山上留下了大量文物古迹现存完好的有宋、元时期石雕造像7处9尊，历代摩崖石刻近方，元、明两代花岗岩仿木结构的石室多处。最负盛名的宋代老君造像，系全国最大的、艺术价值最高的道教石雕；九日山祈风石刻，是研究我国古代海外交通史和书法艺术的珍贵资料；唐武德年间，穆罕默德门徒三贤、四贤来泉州传教，殁葬于灵山，称伊斯兰圣墓。其旁有郑和第五次下西洋的“行香碑”，为我国海外交通的重要史迹。
伊斯兰教圣墓
伊斯兰教圣墓坐落于泉州东外灵山南麓，是我国现存最古老、最完好的伊斯兰教圣迹，是全国重点文物保护单位，与麦地那的穆罕默德圣墓、纳贾夫的阿里圣墓齐名，被誉为“世界伊斯兰教的第三圣墓”。
据《闽书》记载，唐武德年间（公元年－年），伊斯兰教创始者穆罕默德门徒四人来华传教，其三贤、四贤到泉州，卒葬此山，屡显灵异，俗名灵山圣墓。墓为两座并列花岗岩石雕基盖，上建四方形石亭遮护。墓后石构淮廊，廊内立石碑五方。中有元至治三年（年）泉州伊斯兰公会立的记述墓葬者事略的阿拉伯文辉绿岩石碑，有明永乐十五年（年）郑和第五次下西洋到此行香的纪事碑。墓前方有一天然巨石，风吹欲动，手推能晃，故称“风动石”，是福建省三个风动石之一。明代泉州知府周道光题刻“碧玉毬”三个大字，后人又勒上“天然机妙”四个字，成了泉州一景“玉球风动”。
千百年来，这座伊斯兰教圣墓一直受到历代泉州人民和穆斯林的保护，它是我国极为珍贵的伊斯兰历史文物，成为研究泉州海外交通史及伊斯兰教传播史的重要实物资料。
土坑村
土坑村地处泉港区后龙镇中部，是第六批中国历史文化名村、第三批中国传统村落。
泉州港古称“刺桐港”，是海上丝绸之路的重要起点之一，土坑港市便是这众多港口中的一个。早在唐、五代，土坑村就有聚落居住，参与海洋贸易，并在村中建造祭拜神庙，祈求平安。清嘉庆版《惠安县志》载：“大蚶庙在添奇铺海滨，昔海涛汹涌，有物轮困高大，乘潮而至，乡人异之，为立庙。海商祈风亦能分帆南北，五代、南唐封光济王。”土坑村至今还留存着的大蚶庙，见证当时海洋贸易的点滴。
明朝年间，莆田的刘宗孔家族迁居土坑村，使得明清时期土坑村的海贸发展空前繁荣，诞生了三支海商船队：刘端弘（俗称“刘百万”）船队拥有二十艘三桅洋船，其长子刘建珍拥有十八艘，刘百万堂兄弟刘端山则有十六艘同类洋船。屿仔壁港也因此成为土坑村的主要海港。明朝永乐至清代乾隆年间，刘氏后代以祖祠为中心，南北两侧分四排而筑，共建40多座古大厝，形成绵延数百米长的壮观古厝群。如今村里保存下来的古大厝，依旧可以洞悉当时的盛景。
九日山摩崖石刻
泉州九日山以“山中无石不刻字”闻名海内外，现存宋元以来的摩崖题刻众多，尤以宋代的祈风石刻为最。历代摩崖石刻达75方，其中海交祈风及市舶司事石刻13方，是古泉州海外交通的重要史迹，记载了从南宋淳熙元年至咸淳二年（公元-年）冬季遣舶和夏季回舶的祈风情况，印证了十二三世纪我国南北宋时期泉州港与印度洋、波斯湾、红海、东非和东南亚各国人民海上贸易和人民交往的史实，具有重要的史料价值。
九日山祁风石刻群为全国重点文物保护单位，是中国古代海上丝绸之路的丰碑。年联合国教科文组织“海上丝绸之路”综合考察团来泉州考察，各国专家学者对此胜迹赞叹不绝，并留下了考察记事石刻。
德化县屈斗宫窑址
屈斗宫德化窑遗址是中国宋至清代的民间瓷窑址，在德化县境内，主要分布于浔中、盖德、三班等地。已发现窑址多处。创烧于宋代，北宋以生产白瓷为主，南宋以生产青釉瓷器为主，元代以生产白釉瓷为主，至明代则以生产低铝高硅的“象牙白”、白瓷闻名于世，是中国外销瓷中数量最多、销地最广的瓷窑之一。
年1月,屈斗宫德化窑遗址被国务院颁布为第三批重点文物保护单位。这座宋元古瓷窑址共17间窑室的窑床，出土了多件生产工具和多件完整或残缺的陶瓷器物。屈斗宫古窑址发掘的瓷器造型和烧制方法具有明显的宋元朝代瓷器的特征，它对研究宋元时期的中国民窑体系、瓷业生产规模、窑炉结构、烧制工艺、瓷器外销等都有重要价值，同时为研究“海上丝绸之路”、瓷器外销和宋元时期中外贸易提供了重要的历史资料。