小城故事多，充满喜和乐。我自己会讲故事也是从小听讲古长大的。故事是一种熏陶，一种养成。泉州是一座充满故事的故事的故事之城，是一座值得慢慢品味的古城。
＂讲古＂是历史文化名城泉州流传已久的一种民间口头文学形成，北方语系称＂评书＂或＂说书＂，南方语系称＂评话＂或＂评词＂，闽南语系则称之为＂讲古＂。千百年来，＂讲古＂己成为厝边头尾（左邻右舍）茶余饭后所喜爱的一种休闲娱乐方式。
记得小时候，在肃清门角头或大开元寺古榕树边，有一位叫“阿泉司”的讲古讲最好最精彩！讲呀有字有姓，有脚有手。记得他用时常用抑扬的番薯腔调来＂讲古＂，嘴唇里三不五时喷出一个惊险瞬间，眼镜后面不时会溅射出汗水和泪水。
俗话说，天边不如身边，道理不如故事。我认为，故事是对往事的追忆和讲述，是人和事的一种记载，也是历史的回顾和传承。故事里的事，关键在于“事”。讲故事与演讲不一样，与导游说词也有区别，讲故事会有一个引起听者强烈兴趣的“故事核”，脉络要清晰，时间、地点、人物、事件、情节等，交待要清清楚楚，讲述要明明白白，讲述者就要学会驾轻就熟，学会制造悬念，学会制造“包袱”，学会鼓励听者去思考，激发听者思考讲述者为什么讲得那么生动，那么有趣，给听者一种新鲜感。譬如，＂千里修书为一墙，让他三尺亦何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。＂说的就是＂礼让巷＂的由来，讲述明万历年间，泉州城内林氏家族与唐氏家族为宅基地之争的故事。再譬如，我们中国人天生就有讲故事的天赋及基因，那就是神话故事，西方人的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的，而我们中国的火是古人钻木取火坚韧不拔摩擦生来的！这就是中西方思维的区别差异。西方人面对末日洪水，赶快造船躲进诺亚方舟里，而我们古神话里，祖先们却与灾难展开斗争，如大禹同志治水己经是家喻户晓了，三岁小孩都读过。假如有一座山挡在你家门前，怎么办？你是选择搬家还是挖隧道呢？显而易见，西方人首先搬家。然而在我们古代神话故事里，愚公同志选择搬山！西方听从神的安排旨意，我们古人敢于斗争，敢于抗争！每一个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话，你会发现，只有中国古人的神话里才有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就会去追太阳，想要把太阳摘下来，那一定夸父同志了。当然，他最后累死了，这太遗憾了，因为你们会笑夸父同志不自量力，正是让明证我们没有挑战困难的意识。但是在我们中国古代神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。我们的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。闽南人有句俗话说得好：＂输人勿输阵输阵番薯面。＂我们是听着这样的神话故事长大的，勇于抗争的精神己经成为遗传基因，这就是中华民族屹立至今的原因。每一个民族的神话都有自己的烙印，只有我们的神话才是真正的＂神＂！老子曰：＂天地不仁，以万物为刍狗＂；说的就是要生存就要靠自己，不能靠苍天。国际歌也是这样唱的＂世上没有救世主，全靠我们自己。＂我们从小听到大，如今并口口相传给下一代的这些古代神话故事，体现了绝不仅是故事那么简单。每个文明在初期都是有神论的，但惟有我们的文明敬神又畏神，也许这正是我们深刻理解老子的那句话，所以我们的祖先是从不把生存的希望寄托于神的眷顾，也因此，勇于抗争，一不怕苦，二不怕死，三不服输，这就是我们民族的精神，也是我们的信仰。
言归正传！我们故事里的＂事＂，就从泉州精神说起，什么是泉州精神？那就是＂站像东西双塔，坐像老君庄严，躺像洛阳古桥＂。
主讲老师
洪泓
福建民间文学交流中心研究员、泉州历史文化中心理事、闽南文化学者、闽南语作家、年于作家出版社正式出版散文随笔集《一片觉悟》，年于中国长安出版社正式出版法学论文集《有此说法》,年至今创作中国大陆首部长篇闽南语民俗散文《西街》（待出版）。
时间-12-29晚上19：30