泉州基督教中国化的当代实践，是老命题新担当。之所以称为老命题，是因为宋元时期基督教（景教）传入泉州之时，已经呈现中国化元素的基督教表达，泉州海外交通史博物馆馆藏的祥云莲花“十字架”就是历史的明证。之所以称之为新担当，是因为泉州基督教在社会主义新时代中应有新担当新作为。坚持中国化方向，是泉州基督教健康和谐发展的必然选择。泉州基督教在社会主义新时代，要敢于承担使命、立足泉州教会的教情，扎根泉州文化海纳百川的包容精神，发扬闽南人“爱拼才会赢”的奋斗精神，扎根圣经的教导，同心合意办好新时代的泉州基督教会。
一、泉州基督教中国化的历史溯源
泉州基督教的中国化，是老命题。了解泉州基督教昔日中国化的探索，可以帮助社会主义新时代的泉州基督教更好地面向未来。莲花十字架是泉州古石刻的重要标志之一，是泉州基督教中国化艺术探索有史可考的历史明证，彰显的是东西方文化的交流与融合。莲花十字架就保存在泉州海外交通史博物馆里面，该馆珍藏很多历史文物，包括多种基督教石刻。这些碑石呈尖拱形状，纹饰形状主要有莲花、祥云，以及西番莲等十多种。石刻纹饰各不相同、各具特色，大多数采用浮雕，石碑周围的边框有纹饰作为点缀。莲花和祥云是典型的佛教图案，搭配基督教古老的十字架，使画面感更加协调、突出，增强了基督教石刻的整体美感。经考古研究发现，一方元四翼天使的基督教碑石，上面呈现多种宗教标志的图案，有天使、祥云、莲花、僧袍、飘带等，生动形象地彰显着泉州多种宗教和谐并存的文化现象。石刻中身披僧袍的天使坐落于祥云之中，双手合捧着莲花和十字架，肩带后方附有两条延伸环绕的飘带，营造一种飞翔的意境，画面生动、神秘，这是泉州海上丝绸之路多元文化的表现之一。
回首昔日，海上丝绸之路在泉州这片土地上延展，一方面促进了东西方贸易的往来，中国从这里走向了世界；另一方面，随着贸易的深入，佛教、道教、伊斯兰教、基督教、摩尼教、印度教、犹太教、日本教等一系列宗教在泉州汇集，泉州境内的许多石刻，引起了古伊斯兰教、古基督教、古摩尼教和古婆罗门教的相关研究。了解昔日基督教在泉州中国化的探索，对于今天的我们，如何扩张我们的境界，办好基督教非常有启发。尤其是元代的泉州，国际化的大都市，基督教和各大宗教在这里汇集交织，一同为泉州人民的精神生活，尤其是死亡文化，丧葬艺术带来了基督教的独特理解，但我们也看出，基督教在泉州中国化的艺术表达，彰显的是多元融合的文化现象。面对昔日基督教在泉州这片土地上中国化的探索，我们不难可以看出，昔日基督教和其他宗教文化交流融合，外来的与本土的宗教和谐相处，一同为泉州的海上丝绸和人民的精神生活做贡献。今日，基督教在泉州这片土地上，我们如何表达先贤和合共生的基督信仰呢？如何为泉州人民的精神生活做贡献呢？如何为泉州的发展，献出基督教的智慧呢？泉州基督教应有时代的光盐见证，融入泉州的有机发展。
二、泉州基督教中国化的时代阐释
中国基督教全国两会所厘定的基督教中国化的时代内涵阐释，为泉州基督教中国化的开展，奠定了神学理论的基础。在纪念丁光训主教诞辰周年暨基督教中国化研讨会上，中国基督教两会确定了基督教中国化的时代内涵：“基督教中国化就是以圣经为依据，持守基本信仰，继承大公教会和宗教改革传统，在信仰和社会实践中扎根中国文化沃土，践行社会主义核心价值观，在处境中传扬福音、见证基督、办好教会。”中国基督教在推进我国基督教中国化——五年规划纲要（-）再次强调：“基督教中国化就是以圣经为依据，持守基本信仰，继承大公教会和宗教改革传统，在信仰和社会实践中扎根中国文化沃土，践行社会主义核心价值观，在处境中传扬福音、见证基督、办好教会。”从全国基督教两会所确定的中国化内涵，以及推进我国基督教中国化五年规划纲要的论述，我们可以看出基督教中国化的落脚点就是在社会主义新时代中传扬福音、见证基督、办好教会。基督教中国化并不是改变信仰，而是为了在新时代中促进教会和谐健康发展，发挥基督教的积极作用，践行社会主义核心价值观，不断提高与社会主义社会相适应的广度和深度。全国基督教两会倡导的推进我国基督教五年规划纲目标非常明确，是“建设一个高举基督、保守合一的教会；一个忠于圣经真理、扎根中国文化以及具有处境化神学领受的教会；一个勇于承担社会责任、以生活见证生命的教会；一个与各国各地教会圣徒相通，为普世教会做出独特贡献的教会。”根据中国基督教两会的相关论述，我们可以理清基督教中国化的时代阐释：
1、基督教中国化的依据：以圣经为基础
2、基督教中国化的前提：持守基本信仰
3、基督教中国化的文化资源：在信仰和社会实践中扎根中国文化沃土
4、基督教中国化的神学资源：继承大公教会和宗教改革传统
5、基督教中国化的途径：践行社会主义核心价值观
6、基督教中国化的目标：在处境中传扬福音、见证基督、办好教会
7、基督教中国化的主体：中国教会
对于基督教中国化内涵的阐释分析，可以帮助我们对泉州基督教中国化的当下实践有理论上的指导意义，让我们更加坚定泉州基督教中国化的道路，是全体教牧人员和信徒的时代使命，泉州基督教应有时代的光盐见证。
三、泉州基督教中国化的当下实践
泉州教会是推进基督教中国化的主体。在推进基督教中国化进程中，我们坚决拥护中国共产党的领导，以社会主义核心价值观为引领，认同我国发展的制度、道路、理论和文化；立足圣经教导，持守基本信仰与核心教义；坚持独立自主自办，坚持合一方向；兼顾教会的普世性和地方性，借鉴普世教会的信仰实践、灵性经验和神学遗产；融会中华优秀传统文化和闽南文化；勇于担当社会责任，积极融入社会。
（一）人才保障，久久为功
人才保障是推进泉州基督教中国化的关键所在，也是当下泉州教会健康和谐发展的当务之急。推进泉州基督教中国化需要一代又一代人的努力，要按照坚持中国化方向的要求明确人才培养目标，注重神学教育，加大人才培养力度，发挥神学教育的重要作用，今年泉州实行教牧同工的备案年检工作，年检为每人3年一次。年7月23-24日在晋江磁灶堂，举办第一期传道员年检培训班，来自全市堂点在教会工的传道员28名参加培训。本次培训的主要目的是提高教牧人员的综合素质和牧会能力，引导造就他们今后能成为政治上靠得住，神学上有造诣，品德上能服众，关建时刻起作用的优秀的教牧人员。此外我们还举办各种全市性教牧人员、堂委、信徒骨干培训班，帮助他们更好的掌握国家的宗教政策法规，和神学思想知识，和牧会有管理水平。派出教牧骨干帮助永春、德化、安溪、泉港等县（市、区）为教牧同工、堂委举行培训工作，提高牧会和管理素质。努力培养更多政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的优秀教牧队伍，为泉州教会中国化不断注入新的活力。
（二）服务社会，做光做盐
服务社会，做光做盐，是推动泉州基督教中国化融入社会的重要途径。泉州教会结合传统文化中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的仁爱思想，践行“爱人如己”的圣经教导，积极开展社会服务，推动公益慈善，尽心尽力服务社会，努力促进社会和谐。泉州基督教本着“因地制宜、雪中送炭、拾遗补缺、量力而行”的原则，继续开展养老托幼、济困助学、扶贫赈灾、公共设施建设、环境保护、医疗卫生等方面的社会公益慈善事业。积极开展“宗教慈善周”、组织落实好“公益慈善主题日”活动，激发信徒的爱心奉献，不断扩大公益慈善活动的参与范围。年，泉州市基督教已经慈善捐献约合人民币元，其中扶贫部分元，助学部分元，公益部分元。特别配合市委统战部开展的“同心助学、松柏成才”帮扶大学生活动，支持20位大学生，共计20万元。
（三）牧养实践，有序推进泉州基督教中国化
以牧养实践推进泉州基督教中国化的深入，将决定泉州教会发展的方向及成效。牧养的最主要方式是透过教会讲台的信息宣讲，教会的讲台是牧者宣讲《圣经》真理的所在，也是信徒与教会发生联系的重要处所。讲台信息中所呈现出来：信仰观、教会观、历史观、社会观要符合整本圣经的教导，讲台信息不仅是安慰和教导，也教导信徒更深更真地认识信仰，更是教导信徒活出信仰的见证，行事为人与所蒙得恩相称。
就福音的传播和牧养而言，泉州教会必须根据基本信仰，遵循教会传统，用闽南人能够理解的语言和形式表现基督教的信仰、思想和文化。只有这样，才能让基督教文化成为闽南文化大家园中的有机组成部分。要促进神学思想建设成果转化，更好地按时分粮。因此，当务之急就是要抓好神学思想建设宣讲团的建设。宣讲团成员既要通过研讨、交流和出版讲章，进行示范，扩大影响；也要在重点教堂和边远地区进行宣讲，深入基层。让宣讲普及、深入，收到实效。利用神学院的和两会培训班的教学资源，对宣讲团成员进行培训，使之能更忠实于《圣经》的释经讲道。所以，我们需要立足于本土，就要在神学、释经、文化、牧养方面本于《圣经》真理和正统的系统神学，结合实际情况和文化，以处境化的方式不断推进泉州基督教中国化进程，使神的旨意行在泉州如同行在天上，促使泉州教会为福建教会，乃至普世教会提供一个属灵的、属于闽南特色的发展经验。
四、结语
泉州基督教中国化是老命题新担当，在社会主义社会新时代，基督教要在泉州闽南文化中立足，生存和发展，就必须逐步完成其教义教理上的文化诠释工作，必须适应于闽南文化发展的脉络，必须适应于环境中的政治、经济与法制等体制的建构。泉州教会坚持基督教中国化方向的决心绝不改变，走与社会主义社会相适应道路的意志绝不动摇。身处新时代，开启新征程，我们将积极主动地团结引导好广大信徒，办好泉州教会，也为实现中华民族伟大复兴的中国梦及为新泉州建设作出应有贡献。
（作者：泉州市基督教三自爱国运动委员会副主席兼秘书长谢青山）
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