南音传入泉州的历史机遇（三）
前两期，我们已从南音本身的音乐构成形态和泉州现有的文物古迹、乐器、弦管典籍和诗文记载等方面来考证了泉州南音深远的历史渊源。
无论是唐五代，还是两宋时期，兴许就是由于中原的某一次战乱，豢养于宫廷或是皇室望族的一支燕乐乐队，随着避乱南下的涌人流，惶惶入闽。他们赖以生存的达官贵人宴飨娱乐、歌舞升平的场景，也已消逝在身后滚滚飞扬的尘土中。在迁移辗转的漫漫途中，乐队失散了，至东、北而南，有些乐工流落到了福州、莆仙一带，有些则来到了富庶繁荣的泉州。
为了生存，他们或是走进了泉南的舞榭歌台，或是出入于泉南寻常百姓家。新奇的乐器、优美的旋律、精湛的技艺，致使偏处一隅的泉人迷醉忘返。渐渐地，为了迎合泉人的趣味，在他们的演艺中，也开始有了泉南地区的里巷俗曲。
当然，随着地域的更换和时代的变迁，乐队的组合也发生了变化。一些乐器因不适应表演的场合和内容的要求，渐渐退出了这个组合；有些乐器则是因为地理环境和气候的缘故，丧失了原有的音质而不便于使用；而一些新的乐器也适时补充了进来。这样，日久年深，南音的乐队组合和表演形式在逐渐的变化中也就基本固定下来了，传承至今。
泉州弦管现存最早的典籍“明刊三种”等古谱
至于明清，南音在泉南一带已普遍流传，前期所述的《明刊三种》在民间的刊刻和流行就已说明了南音当时的繁盛。在清代，南音曲谱的民间手抄本大量流行，现在泉州民间仍存有清道光、同治年间的抄本，现存正式的刊刻本则是《文焕堂指谱》。
清咸丰七年（）编成的《文焕堂指谱》
历史是模糊的，但南音的古老和久远，让我们时时在思索：究竟是一种怎样神奇的力量呢？它无论走得多么远，无论时间怎样冲刷，都能够长长久久地流传下去，经历那样的荣华和那样的变故，却始终能固守传统的演唱形式：“丝竹更相和，执节者歌。”
据金门名艺人蔡肖传述:：安溪湖头李光地在朝为相，甚得康熙皇帝宠爱。一日康皇帝夜游，途经相府，顺便找李光地对弈，不巧李光地被同僚宴请，不在府内，康熙人府，听到李光地的轿夫在奏南管。这位工音律，善度曲的当朝天子听得入迷，感叹宰相懂得享受。次日早朝，康熙问李光地曰：“李卿，朕不如你。”李光地十分惊惶。康熙道出昨夜之事。李回府询问轿夫，方知所奏乃是南管，便奏请康熙准予到闽南本府选聘南管高手来京演奏。
《泉南指谱重编》载：“清康熙五十二年，癸巳六旬万寿祝典，普天同庆，四方赓歌华集。昔大学士李文贞公以南乐沉静幽雅，驰书征求故里知音妙手，得晋江吴志、陈宁，南安傅廷，惠安洪松，安溪李仪五人进京，合奏于御苑。管弦条畅，声调谐和，帝大悦，除其官，弗受，乃赐以纶音曰御前清客，五少芳贤，并赐彩伞宫灯之属归焉。”后来人们便称南音为“御前清曲”，进京演奏的五人为“五少芳贤”。
“五少芳贤”在京日久，思念家乡心切，但又不敢明告，集思之下合奏名谱，康熙闻察，知“五少芳贤”有思归之意，遂放其南归，并赐九曲黄凉伞、圆顶乌纱灯。李光地，这位泉州的大文豪，将南音带进了宫廷，那“五少芳贤”将康熙的皇恩风风光光地带回了泉州，从此，他们的历史便成了南音人的骄傲。
辉煌的光彩让南音人激动、沉醉，对手中的乐器、口中的清曲无比珍爱，每回奏唱，都自我陶醉，仿若自己也是在宫廷演奏，听来更有雅乐的高贵和富丽。因为有了荣耀，南音的传唱如春雨入夜，润物无声，等到人们发现它的存在，竟然已经离不得了。
人们忽然发现，它——南音，竟已悄然之间唱遍了刺桐城。而这时候的南音也早已成了闽南人生活中不可割舍的一部分了，听南音已经成了一种生活方式。
12.13公益性演出节目表
12月演出排期表
观看演出需知
观众观看演出前：需在演出半小时前于剧场入口领取门票，凭票观看。（人数控制在座椅数30％，即50人），进场时需出示有效证件配合工作人员进行登记→自觉佩戴口罩接受体温检测→出示“八闽健康码”核验。
观众观看演出时：需全程佩戴口罩，保持1米以上距离或隔排隔座。
本团将劝阻16岁以下少年儿童进场观看演出。体温异常（≥37.3℃）或有明显呼吸道症状人员、未佩戴口罩人员、填报信息不实人员将谢绝入场。对不配合或干扰防疫工作的，将依法依规交报告有关部门对其进行处置。
如何申领“八闽健康码”
个人健康码操作流程：
登录闽政通App并完成L4实名认证—进入首页“八闽健康码”服务—点击生成，即可生成个人健康码。
为家人申领健康码操作流程：
用户实名登录闽政通APP—进入“八闽健康码”服务—选择“为家人申领”—按要求填写家人身份信息和健康信息。
更多演出资讯、活动
欢迎