标题：泉州之“光明之城”小考
（原创）作者：唐唐怪
泉州是福建省东南沿海的一座城市，简称泉、鲤、温陵，因为古时候整座城像一条鲤鱼，又称鲤城。在古代有世界上最大的港口之一，亦被称为东方第一大港。因为城中长满刺桐花，又被称为刺桐城，港口亦称刺桐港。很多外国人只知刺桐城而不知道泉州城，只闻刺桐港，不解泉州港。
马可波罗赞誉它是：光明之城。
很多人认为，最早把泉州称为光明之城的是马可波罗。我最近新买了一本书，名为《光明之城》，作者是雅阁德安科纳，编译者是大卫赛尔本，李脱布朗，年正值香港回归之际出版。在一次采访中，赛尔本讲述了如何接触《光明之城》写本原件的经过。据说赛尔本在年，他住在乌尔比诺，一位客人去拜访他，他第一次从客人口中得知了这本书稿的存在。同年12月，他在马尔凯大区的一位收藏家手里，见到了这部写本。此后，赛尔本用了几个月的时间，说服收藏家允许他在收藏家家里，并在本人的监督下，检视和试读。直到一年后，经过长时间的谈论与公布写本有关的种种问题之后，赛尔本终于能够在收藏家家的书房里，开始仔细研译本书。
书中写道：在马可·波罗之前，一位意大利犹太商人冒险远航东方，他的目的地是一座中国都市，称作光明之城。据称这位商人兼学者雅各·德安科纳的旅行，年代为年至年（这是一个疑点，后面的记载中又出现了，此人在中国游历了6年，前后时间彼此不符。当然，这也有可能是别的考据笔者的笔误，不能作为考据此书稿之真伪的佐证）。他在年，即南宋度宗咸淳七年，到达光明之城，即泉州。因此，《光明之城》这本书，乃是比《马可·波罗游记》更早的欧洲人访问中国的游记。
塞尔本对藏家的姓名和地址讳莫如深，这是出于藏家和他的约定，因此写本的来源和所有权都不清楚。书中没有写本的照片，也没有完整成段的原文。
我一直好奇写本是什么样子呢?
我查阅过很多资料，都没有找到视频与图片资料。只有在一些过往的报道中，有关于塞尔本的采访，他在采访中描述：那本书是用一块17世纪的丝绸包裹的，绸子上绣有华丽的蓝色和粉色花串。写本是纸的，页高25.5厘米，宽19.5厘米，一共有页，装有已经折皱褪色的皮面。纸质良好，绝大部分是双面书写，每页平均47行。字迹小而清晰，一般连写斜体。有不少改削和页边批，有的与本文为不同人的手笔（这应该是一种批注行为，但是不知道批注者和原作者是什么关系，或者他们是否生活在同一时代，或者生活的时代相差多久，都是研究此稿的重要佐证。就像「脂砚斋重评《石头记》」，脂砚斋的评论，对《红楼梦》即「石头记」应该如何解读，起到了至关重要的作用）。
这部写本的书写方法也很奇怪（这也是引起大家怀疑书稿真伪的第二个原因）。
第一，无标题；第二，也不分篇章。翻译后，文中的题目都是后来加上的。原本中的书写，所用语言是中世纪意大利方言，主要是托斯卡那语，这种语言受到过多种语言影响。塞尔本在书末附有一篇研究性文章《雅各的语言》，我这里就不多说了。在《光明之城》这部手稿的写本里，居然有不少地方，用到了希伯来文，看文字，一定是熟手书写，还有若干拉丁文，以及零星的希腊文与阿拉伯文（当然这些都是后来影印版面向读者的，我们并没有看过原稿）。
塞尔本说，他倾向于认为这是雅各本人生前的稿本，写于雅各70来岁，即年后不久（赛尔本并未对自己的猜测，给出考据证据，多是在个人主观意识下判定的）。
写本如何流传下来的？
事过多年，我们已经不能完全知道。但是在记载中，塞尔本提到，在写本末一页下面，有用另一笔迹、另一墨水写的人名———盖·波纳尤蒂。
盖·波纳尤蒂这个是重要的线索！
这是个犹太人的名字。
我托身边朋友帮忙查询这个名字。很多事情，不是用巧合就可以解释的（这句话我不曾一次说过，我人生中很多重要的时候，巧合总是不期而遇）。我一位在德国留学的朋友，给我打来电话。还有另一位在温哥华的朋友，也同时查到了这个犹太名字。两边的资料完全吻合。温哥华的朋友，因为温哥华疫情还很严重，无法出门，出于无聊，才在本校的图书馆去查阅。而在德国留学的康不德，他德国姓是阿登纳，中文名叫李秋云。父亲是一位有爱尔兰血统的德国人，母亲是中国东北一春人，他出生、成长都在中国，大学的时候才去的的德国。他是在德国的WIBLINGENABBEY修道院图书馆，帮我查询到的。
WIBLINGENABBEY修道院图书馆是全球最宏伟的图书馆，该建筑于年完工，图书收藏了最好的文献。
我们继续说这个名叫盖·波纳尤蒂的犹太人。据记载，盖·波纳尤蒂在年以前在安科纳与人合办银行，年又和别的犹太人在乌尔比诺开设银行。雅各在写本里曾讲到一些姓“波纳尤塔”或“波纳尤多”的亲戚，估计和“波纳尤蒂”只是不同的拼写法。
这一点可能与塞尔本听到的说法有关：写本系由当地一个犹太人家族“世代秘藏”，然后才转现在的藏家手中。
可是这个藏家并不是犹太人（关于收藏，多次易手，也是很正常的事情。但是对于原稿的来龙去脉，就出现了断代，有些历史是空白而不可考据的，这是十分遗憾的）。
关于《光明之城》写本为什么长期秘藏？
这似乎像大风吃进的泥土，永远成为了一个谜团。塞尔本对此的观点是：由于写本的宗教内涵。书里有很多地方，站在犹太教的立场上，对基督教有所非议，这在中世纪基督教居统治地位的情况下，是非常危险的。
年，乌尔比诺发生过焚书的严重事件。这部写本被犹太人家族隐蔽起来，秘不示人，大约就出于这样的原因。
《光明之城》是意大利安科纳市的犹太商人雅各所写的一本游记。
雅各和他的同伴在年8月13日抵达刺桐（泉州）,于年2月离开了泉州这座中国南方的著名港口城市。
由于雅各比马可?波罗早到中国（假定如此，前提是书稿系真迹，并非伪造），他所记述的泉州，彼时正是南宋时期，而社会文明远远超过当时的欧洲（我认为宋朝应该是中国历史上中华文明的巅峰时期。那是一个宽容文明的、文化科技极度发达、经济腾飞生活富裕安逸、意识超前的王朝。简单说，宋朝的物质文明与精神文明达到的高度，在历朝历代中可是说是前所未有，空前绝后的。以后有时间，我们专门就着宋代的GDP，聊一聊这个在中国历史上，立国三百余年，二度倾覆，皆因外患，唯独没有亡于内乱的王朝。也去考据一下陈寅恪先生所说：华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。是否过誉了，还是名副其实呢）。书稿中记载的，大多是“光明之城”中鲜为人知的事情。因此，当它被英国学者戴维?塞尔本发现并翻译成英文出版后，立即引起国际汉学界广泛的